世界之上，无论何国，皆自蛮荒时代已有医术。西方之埃及、希腊，东方之印度、中国、日本，其风土人情，虽各不同，要皆有其本来之医术。
然而时代递嬗 ，彼此交通，则又有共通之点。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html
盖其医术皆由哲学发达而来。当希腊全盛之世，曾有科学的医术，旋因亚历山大王之蹂躏，至於衰歇。至十八世纪之初，复伴自然科学之发达，而成科学的医术。在其中古之世，根据哲学思想时，全无价值之可言。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html
反是中国之哲学的医术，自太古开辟以来，发明医药者，藉以治国救民，使握社会政策之威权，加以历代帝王贤圣博采精研，积悠久正确之经验，遂成后世和汉医学之正宗。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html
东京帝国大学生理学教授永井潜先生，现代医界中之先觉者也。其言曰，哲学者，实自然科学及医学之保姆也，而尤以人类为研究直接对象之医学，其发达之过程，多有赖於哲学。又谓自然科学与哲学之统一调和，实为现今一大问题。凡无哲学思想者，欲行真正之自然界研究，为决不可能之事。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html
按哲学云者，乃以人类智慧探求宇宙间一切根源之学问也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html
永井氏又谓哲学必基於事实及体验，使其思想进於伦理的，批评的。或谓以人类为研究对象之医学，既已得自然科学坚固不拔之基础，则何必定知哲学乎。此实大误。夫晚近医学，受自然科学伟大之赐，吾人讴歌颂扬，决不落於人后，但欲解释外的生理的生活现象时，固须唯此是赖。此永井氏之超论也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html
窃思古昔圣贤制造之和汉医学，盖本事实与体验，建基於纯粹哲学上之医术，与西洋僧侣所操妄诞无稽之哲学医术，不可同日而语。千载以后，必有不世出之大伟人出而根据此义，发挥而光大之。故东洋之医术，为纯粹哲学的，乃出於帝王治世救世之要旨，此孟子所谓仁术之根源也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html
慎轩按：日本永井潜先生又谓“医家或为之说曰，医学与哲学，谓其终极之目的相同，是亦足矣。但医学有自然科学之坚固立足地，又何为而必知哲理。是盖知其一未知其二之言也。自然科学之所司，属於外，为现象界为物质界，其为范围不能出五官所可及之外。纵曰以太，曰原子，曰能力，假定此等超越感觉之物，而致力於其研究，然此诸物之作用，不能脱物质界之定律。终不过藉此为理解现象界之助。然吾人所不可忘者，为与物质同时有意识物质之某物，即尚有所谓精神一方面。精神云者，为内的，为超越的，为非物质的，其研究终非自然科学所能为力。夫然则求之之道如何，曰不外由内省的思索，而求其解释。此即属於哲学所当致力之范围。故曰，在知悉生命所以然之际，医学与哲学之相需，犹两轮之不可离也。”此论发明医学与哲学之关系，尤具卓见。夫渡边熙为日本之德国医学博士，永井潜为日本之大学生理教授，俱已精研科学，犹尚重视哲学，奈何我国佞新者流，不知精究，辄诋气化，何其惑而不悟耶。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html
本文著者：日本 松园渡边熙文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html 文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html
