论医学与哲学

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世界之上,无论何国,皆自蛮荒时代已有医术。西方之埃及、希腊,东方之印度、中国、日本,其风土人情,虽各不同,要皆有其本来之医术。

然而时代递嬗 ,彼此交通,则又有共通之点。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html

盖其医术皆由哲学发达而来。当希腊全盛之世,曾有科学的医术,旋因亚历山大王之蹂躏,至於衰歇。至十八世纪之初,复伴自然科学之发达,而成科学的医术。在其中古之世,根据哲学思想时,全无价值之可言。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html

反是中国之哲学的医术,自太古开辟以来,发明医药者,藉以治国救民,使握社会政策之威权,加以历代帝王贤圣博采精研,积悠久正确之经验,遂成后世和汉医学之正宗。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html

东京帝国大学生理学教授永井潜先生,现代医界中之先觉者也。其言曰,哲学者,实自然科学及医学之保姆也,而尤以人类为研究直接对象之医学,其发达之过程,多有赖於哲学。又谓自然科学与哲学之统一调和,实为现今一大问题。凡无哲学思想者,欲行真正之自然界研究,为决不可能之事。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html

按哲学云者,乃以人类智慧探求宇宙间一切根源之学问也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html

永井氏又谓哲学必基於事实及体验,使其思想进於伦理的,批评的。或谓以人类为研究对象之医学,既已得自然科学坚固不拔之基础,则何必定知哲学乎。此实大误。夫晚近医学,受自然科学伟大之赐,吾人讴歌颂扬,决不落於人后,但欲解释外的生理的生活现象时,固须唯此是赖。此永井氏之超论也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html

窃思古昔圣贤制造之和汉医学,盖本事实与体验,建基於纯粹哲学上之医术,与西洋僧侣所操妄诞无稽之哲学医术,不可同日而语。千载以后,必有不世出之大伟人出而根据此义,发挥而光大之。故东洋之医术,为纯粹哲学的,乃出於帝王治世救世之要旨,此孟子所谓仁术之根源也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html

慎轩按:日本永井潜先生又谓“医家或为之说曰,医学与哲学,谓其终极之目的相同,是亦足矣。但医学有自然科学之坚固立足地,又何为而必知哲理。是盖知其一未知其二之言也。自然科学之所司,属於外,为现象界为物质界,其为范围不能出五官所可及之外。纵曰以太,曰原子,曰能力,假定此等超越感觉之物,而致力於其研究,然此诸物之作用,不能脱物质界之定律。终不过藉此为理解现象界之助。然吾人所不可忘者,为与物质同时有意识物质之某物,即尚有所谓精神一方面。精神云者,为内的,为超越的,为非物质的,其研究终非自然科学所能为力。夫然则求之之道如何,曰不外由内省的思索,而求其解释。此即属於哲学所当致力之范围。故曰,在知悉生命所以然之际,医学与哲学之相需,犹两轮之不可离也。”此论发明医学与哲学之关系,尤具卓见。夫渡边熙为日本之德国医学博士,永井潜为日本之大学生理教授,俱已精研科学,犹尚重视哲学,奈何我国佞新者流,不知精究,辄诋气化,何其惑而不悟耶。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html

本文著者:日本 松园渡边熙文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html 文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/141.html

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