（上略）细胞之学，创自德医。气化之学，始於灵素。细胞者，有形之实质也。气化者，无形之元气也。欧美之医，注重实验，专究细胞，耻谈气化，彼盖以气化为无形，非科学家所能察验也。
不知太极未判以前，无形生有形，细胞实根於气化。太极既判以后，无形统有形，气化实宰於细胞。曷言乎先天之气化细胞也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
昔巴拉氏谓人体为小宇宙，研究大宇宙之现象，而应用於小宇宙（见医界铁锥）。试以大宇宙言之：文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
天地之生物也，必先有一种阳和之气，鼓荡於其间，而后勾者毕出，萌者尽达，发育而成万物。以小宇宙言之，男女之媾精也，必先有一种氤氲之气交，感於其内，而后男子之精虫，与女子之卵珠，会合而成形体。是知先天之构造，必先有无形之气化，而后有有形之细胞，所谓无形生有形者也。曷言乎后天之气化与细胞也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
今之中央卫生部余岩极诋汉医之气化为不足凭也。然其论诱因曰：火之燃也，藉养气以发生热与力，而后能走车行舟，人身亦有燃，亦藉养气以发生热与力，而后保持身体，运动百骸。余氏既谓百骸之运动，必赖养气，则百骸之中，有细胞，独无气化以为运动者乎。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
余氏又言飞机之上，空气薄，则呼吸促；大众之中，空气浊，则气息窒；小儿夜卧气闭者死。余氏既谓身体之生活，必赖空气，则身体之中有细胞独无气化以为生活者乎。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
喻嘉言曰，天积气耳，地积形耳，人气以成形耳。惟气以成形，故气聚则形存，气散则形亡耳。修养家谓为祖气，气机一变，则出入废，升降息，而涕唾津精汗血液七般灵物，皆成死质矣，所谓无形统有形者也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
且病之起於细胞者，必分布於局部，病之起於气化者，必统辖於全身。然局部之病，实与全身有密切之关系焉。日医和田氏之言曰，凡人体中一发一爪，非有局部独立机能，必神经与器质互相联络，而始能为人体一小部分之机能。然不顾局部病之出於全体的关系，则本末不明。局部治疗之弊，尚可问乎（见医界铁锥）。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
其继起者，奥田氏亦谓西医之基础医学，虽有堂堂之体系，而其研究，远根本而走於枝叶，惟夸局部小工之精巧。其组织体制，虽斐然成章，其治绩则毫无足观者，非无故也（见皇汉医学）。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
观两氏之言，可知气化其本也。细胞其末也。拘执局部之病形，不顾全身之病变，其结果必至杀人不止。孙总理之肝癌，梁任公之尿血，据细胞之病理，徒以开割为对症治疗，而不究其原因者，则本末不明之故也。然则气化与细胞，其互相维系於吾身者，实有息息相通之感应也。故曰气化为细胞之母也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
慎轩按：细胞之新陈代谢，及其结合活动等种种作用，实皆气化为之也。吴君以气化为细胞之母，洵非虚语。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
本文著者：吴汉仙文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
注：孙总理者，孙中山；梁任公者，梁启超。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html 文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/159.html
