（上略）大概从前对于阴阳两字，一种作形容词Ajetive用，去形容一种东西，显出一种东西的性质来。譬如内经上说，水为阴火为阳。就是说，水是属于阴的，火是属于阳的。还有像阴气衰于下则为热厥，阳气衰于下则为寒厥。就是说，阴的气衰于下则成热厥，阳的气衰于下则成寒厥。阴阳两字完全作形容词用，去形容一个名词的。
一种作代名词Pronoun用，去代表两名词。显出其两名词处在对待地位。譬如伤寒论上说，阳浮而阴弱。阳是代寸，阴是代尺。这是狭义的。若广义一方面，便任何东西，凡立在对待地位的，都可以拿阴阳来代。内经曾告诉吾们，此皆阴阳表里内外雌雄相输应也。看这一句，便可了然了。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
从上面两点观察，吾们可以想到阴阳两字的使用法。其中也有一个小规则，而用形容词的地方，要比代名词广阔些。因为代名词，必须有一个名词在里面，才可以用，否则这代名词便不能成立。若形容词便任何地方都可使用。即如普通常用的三阴经、三阳经，三是表明这类经的数目，阴阳便是形容这类经属于阴或阳的。要是对于阴经或阳经中间，再要分别起来，那么太阴、少阴、厥阴、太阳、阳明、少阳等名目产生了，所以阴阳两字，虽然用作形容词，而其中实包含区别的Distributive意义，也即包含表明的Demonstrative意义。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
有时也许径作名词Noun用，如内经上说，阳胜则身热，阴胜则身寒。阴阳之外，并无一个切实的名词，而自居于名词的地位。就是阴阳两字，径作寒热解，似乎是代名词，而实在不是代名词的使用法。吾们虽然能够明了用这阴阳两字的意义，但是终觉得太无边际。因为阴阳两字，毕竟是空洞的，凡对待的谁都可以代，一定要说他是代寒热两字，未免太武断。只能说从病证上推测罢了。可是此风一开，便造成了后世阴阳的迷梦，也是一切中医精纯透辟的学说，都送到坟墓中去了。其大病就是把一切对待的东西，以为都可拿阴阳来代进去。于是明明可以爽爽快快说出某种东西，他偏偏说阴或是阳。譬如肝血两字，是指肝中之血，何等明了。一到他们的口，便叫做肝阴，简直阴字便是血了。还有依照这种荒谬的方式，自作聪明，逢到一种病，竟老着脸说阴分不足。试想人身上气血对待，血或可以叫做阴，其他精气对待，岂非精也可以称作阴。更如形体上腹背对待，岂不是腹也可以称作阴。这阴分不足，究竟是指哪一种阴分呢？甚者在医案上，医论上，大谈其阴阳，连篇累牍，而归根一无所指，简直是在那儿鬼打混，正不知是阴阳迷人，还是人迷阴阳哩。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
从前的阴阳使用法，大概已经明了。可进一步去拟个定律，作为使用的标准。家兄伯未在新中医社宣言上曾说过：“吾们对于阴阳五行，已下深刻的研究，觉得阴阳五行，并非绝对的在摒弃之例。其中自有系统，自有条理。可是到了一般人的手里去，便把相根、相抱、相生、相克，弄得不可收拾。问问他究竟阴阳两个字的使用法，和五行生克的定律，便呐呐不能出诸口。这种现象，是谁造成他的。吾们可以直接回答他，是古人没有准确的标准赏给他们，所以他茫然无所适从。譬如小孩子拿到了东西，不论可以吃不可以吃，只管向口里送去。对于可吃不可吃的界限，完全不知道。那个时候少不得父母的指导。那么吾们中医界，也少不得定一个阴阳五行的界限来唤醒一切阴阳五行的迷者。”觉得阴阳的定律，实有组织的必要，现在且拟几条在下面，和大家商酌。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
定律一文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
凡物处于对待地位的，都可用阴阳两字去代表——此即日本渡边希所说的相对性理论。因为阴阳既处在相对的地位，代表的东西，也应当是相对的方才合理。单独的，片面的，决不能拿阴阳去代呢。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
《春秋繁露》上有言：凡物必有合，合必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有里。有美必有恶，有顺必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有昼必有夜，此皆其合也。阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫不有合，而合各有阴阳。阳兼於阴，阴兼於阳；夫兼於妻，妻兼於夫；父兼於子，子兼於父；君兼於臣，臣兼於君，君臣父子夫妇之义，皆可取阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴，说得透辟之至了。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
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“阴阳”两字，是含有两物质相对而相用的意义——相对的东西，是否一古脑儿可拿阴阳去代表，这也是一个疑问。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
吾可以说一句，其中至少要有一些关系罢。譬如气血是互相依附的，有气无血，有血无气，生活便不能成立，才可以拿阴阳去代表。藏府是互相作用的，有藏无府，有府无藏，生活也不能成立，才可以拿阴阳去代表。其他可以比类出之。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
因此吾从前读书的时候，觉得有很可笑的地方。像《礼记·王制》疏之饮酒之礼为阳，饭为阴；《乐志》之钟为阳，鼓为阴；《宋史·陈完传》之朱为阳，墨为阴；《朱子全书》之以言语两端处分阴阳，如云“开物成务”，开物是阳，成务是阴，如云“致知力行”，致知是阳，力行是阴。无适而非阴阳，未免尊崇太至了。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
定律三文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
阴阳的地位，是处在形容词及代名词的界限上——这项在前面已说得很繁，现在姑且从略。总之吾认为用阴阳两个字，能不超越指定的地位，大概可以无讹。倘若空泛泛的根据内经上说，阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。以为阴阳两字神通广大，随便什么地方都可使用，那么在他自以为是阴阳的信徒，在吾们看来，终逃不了是一个盲者。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
所以吾们并不是说要昌明中医，须完全打倒阴阳。也不是说阴阳是破坏有余、建设不足的。不过古人无一定的标准，被后世误会了，便觉得阴阳两字如毒螫般的可恶，不然在西洋物理学上，论到电学，何以标着阴电、阳电；化学上论到伊洪，也标着阴伊洪Anion，阳伊洪cathion呢。（注：即现代称阴离子，阳离子）。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
不但如此，就是酸性反应Aleid reaction，碱性反应Alkaline reaction在吾们看来，也何尝不可以拿阴阳去代呢。可知阴阳两字，在一切学术上，不无贡献的地方。因为天地间相类而相对待的东西很多，吾们天然要拿两个字去代表他。只可惜中医尽量地去欢迎他，容纳他，结果未免有好心恶报的感痛啊。（下略）文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
慎轩按：学中医而研究阴阳者，以此作为指南，则无歧途望洋之叹矣。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
本文著者：秦又安文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html 文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/160.html
