仲师原序 自序 丁序 沈序 合编

余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，祟饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。

卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。賷百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟乌呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

痛夫举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂。哀乎趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯狥物，危若冰谷，至于是也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分之二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药绿》，并平脉辨证为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉。上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无髣髴，明堂、阙庭尽不见察，所谓营窥而已。夫欲视死别生，实为难矣。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

孔子云：“生而知之者上，学而亚之，多闻博识，知之次也。”余宿尚方术，请事斯语。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

汉长沙太守南阳张机撰文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

拙巢子少治举业，常以文学谈医理，空明研悟，自谓今古无双者，殆不减乎玉揪。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

夫人之一身，水寒而血热，液清而气浊。然旸谷温泉，严冬无冰；萧邱寒焰，盛夏不热，阴阳相抱，内脏乃和。长夏土湿，潦水不澄；秋高气寒，白露始下，升降轻重，损益悬殊。固尝踌躇满志，以为足治仲景书矣。不意开卷以来，辄生艰阻，九折之坂中截，十仞之渊无梁，则又为之彷徨瞻顾，慨焉兴叹。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

故，不为之开山凿石，则夷庚不通；不为之伐木成桥，则彼岸不达。昔张隐庵《集注》既成，自序云：经寒暑，历岁月，废寝食，绝交游。谅哉斯言！予研核《伤寒论》起于丁卯之秋，每当不可解说之处，往往沉冥终日，死灰不旸 ，枯木无春，灵机乍发，乃觉天光迸露，春红结繁，夏绿垂阴。又如幽兰始芳，野水凝碧，神怡心旷，难以言喻。匝月之中，屡踬屡兴，不可数计。书于庚午季夏告成，盖三年于兹矣。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

嗟乎！神禹畏龙门之峻，则北条洪河不奠；鬻熊惮荜路之劳，则南荒山林不启。仲景之学，湮晦者几何年矣！自张隐庵出，始能辨传写倒误，而尚多沿袭；自黄坤载出，始能言三阴生死，而狃于五行。然则予之为此，正欲继两家心苦以复旧观云尔。若徒以改窜经文为罪责，则是惜山泽而不焚，纵其龙蛇禽兽；惮荆棘而不翦，养其狐狸豺狼。此真庄生所谓“哀莫大于心死”者也。世有达人，予将拭目俟之。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

辛未端阳后三日，江阴曹家达。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

江阴曹颖甫先生，余先严甘仁公之道义交也。精邃国学，诗名尤著，以逊清光绪之季登贤书。尝以选班赴山左，无所合，困而归。爰整岐黄之术以拯生民，有所感慨，则托之于山水草木、虫鱼鸟兽之类，故大江南北莫不知有曹诗人，而不知先生又工于医也。凡上自岐黄，下迄近代诸子百家，均经相当之研究而别具心得。惟对仲景之学，则犹为心许。故先生尝谓其门弟子曰：医虽小道，生死之所出入，苟不悉心研究，焉能生死人而肉白骨？今之所谓宗仲景者，名而已矣，实则因陋就简，胆识不足以知病，毅力不足以处方，真能宗仲景之说，用仲景之方者，曾几人哉！且仲景原书，经王叔和收拾于荒残散乱之余，字句不无缺失，任意增补，已不能吻合原著，加以数千年来传写之伪谬，笺注者惟不敢置议，抑且于不可解者而强解之，甚至救表之当用麻黄者，不能正桂枝之失，汗家重发汗，至于液虚生燥，当下以大承气者，不能正禹余粮丸之失，去仲景著书本旨盖益远矣。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

今岁春先生所著《伤寒发微》将以付梓，问序于余，余信先生之书经艰苦卓绝而后成，为历来注伤寒史上放一异彩。此书一出，定当纸贵洛阳，而永传勿替也，是为序。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

辛未孟夏元彦丁仲英识文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

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仲师原序自述作《伤寒杂病论》之经过曰：余宗族素多，向馀二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分之二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采群方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辨证为《伤寒杂病论》十六卷云云。书经五胡十六国之乱，已不无散佚，复经王叔和之编次，林亿等之校刻，改窜损益，参以己意，至成无己氏注《伤寒论》时，已久非最初之完书矣。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

且历代之注伤寒者，不下百数十家，大率皆妄易次序，颠倒经义，攻讦聚讼，支离破碎，蒙蒙昧昧，莫宗一是，至后学者彷徨歧途，无所适从。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

吾师拙巢夫子为逊清大儒，文声医誉，传闻海内，念仲师作《伤寒杂病论》之本旨，原为教民治病、用药之道有所标准，不意传至今日，真意晦塞沉沦，惜效方之反足以杀人，使排斥仲景学说者，得乘隙而横行一世，故忿然而起，行道三十余年，研究经验之心得，注释《伤寒》、《金匮》，垂示后来，一洗空泛之浮论，专务实学，考据精详，凡无字之处，必反复探讨，一再解说，而仲景之不出方治者，综核尤为周密，此岂常人所能望其项背者哉！文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

历三年书始脱稿，意欲付梓，商诸次公君，次公无以应延，及年许，今春乃由丁君济华慨然助之，遂得杀青印至二卷，适丁君值嘉礼之期，后二卷乃由石顽校订完成。仲师之学，医家之布帛、菽粟，不可一日离，所以师表万世；而先生之文字，古朴典雅，义蕴精湛，足以并传千古。爰谨志颠末，以志景行。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/17.html

辛未端阳门下士石顽沈松年拜序