冉雪峰
按中西学说，论肺均极详明，兹特会而通之。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
经云，肺主气。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
西说谓人身体中养化作用，不可或缺，故宜输养气於体内；新陈代谢，炭酸发生，又宜驱炭酸於体外。於是呼吸作用起焉。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
其作用以肺脏为主，此非肺主气之说乎。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
经云，肺主皮毛。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
西说谓呼吸分二种。一外呼吸，一内呼吸。外呼吸又分二种。曰肺脏呼吸，及皮肤呼吸。肺脏呼吸为肺本脏之呼吸，其窍在鼻，人所共知。皮肤呼吸，其窍在毛孔。西人谓人之外皮，亦具呼吸机能，以起气体交换作用。但其机能极弱，摄取之养气，不过肺百八十分之一。排出之炭酸，不过二百八十分之一。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
是人体息息相通，鼻孔气进出呼吸，毛孔气亦进出呼吸，特其体量较小耳。此非肺主皮毛之说乎。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
经云，肺为五脏之源。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
西说内呼吸者，大循环之毛细管，与百般器管之气体交换也。自血液中赋与养气於各组织中，又自各组织中吸收炭酸於血液中。血液在各组织中输入养气，取入炭酸，在肺中取入养气，排出炭酸。质言之，即肺为五脏六腑排去浊气，而输入清气是也。此非肺为五脏之源之说乎。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
经云，营卫会於手太阴肺。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
西说肺管之末，有微小细胞，与微丝血管，交错密布，吸入养气，排出炭酸。纯以此点为交互市场。营者血，卫者气，微小细胞为气管，微丝血管为血管。二者交错於肺。此非营卫会於太阴之说乎。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
如此尚多，略举数条。学者可以类推尽致。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
而西说有优於中说者。如肺司呼吸，中西学说所同。究之肺能容气若干，中说尚无定论。而西说得科学之助，加以细密较量，谓肺之容量，为三百三十立方寸。呼吸每年至少七百万次。呼气十万立方寸。所洁之血，三千五百吨余。此西说优於中说者一也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
中说虽云肺主呼吸，而呼吸之气，其成分多寡，有何变异，尚未研及。西说则较量极精。其论吸气之成分，谓干燥空气其百分中含养气二O·七，淡气七八·三，炭酸O·O三二，及少量之水蒸气， 吾人吸之以资营养。故吸气之成分，即空气之成分也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
其论呼气之成分，谓呼出之气，与吸入之气，其成分互异者，以气当吸入后，起一种化学作用，呼气比较吸气中养气减少四·一，炭酸加多四·三六八，淡气之量不变。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
因而定呼吸之变化，在养气与炭酸之互易，此西说优於中说者二也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
肺体柔软，故生肋骨，防卫外界刺激；肺气清肃，故生膈膜，摭蔽下方浊气，然使肋骨不上下推动，膈膜不上下伸缩，则必碍肺体涨大，有妨呼吸之功能。中说仅言上焦如雾，上焦为宗气所居，未研究及此。而西说谓二者有助呼吸之妙用，极力发挥，是论肺而及肺之环境，将上焦呼吸形状，全盘托出，足补中医所未及。此西说之优於中说者三也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
而中说亦有优於西说者。如西说只知血液循环，不知气液循环，虽近年发明明汁循环，其图式层网密布，与血细毛管一致。然言汁而不言气，终差一黍。而中说则发明在四千年以前。经曰，“营行脉中，卫行脉外，周营不休，五十度而复大会。”又曰，“卫气行阳二十五度，行阴亦二十五度，分为昼夜”，此中说之优於西说者一也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
西说肺气吸去血中炭气，固已，然不惟血赖气排去秽浊，水亦赖气妙其运化。西说则未辨及。经曰，“饮入於胃，游溢精气，上输於脾，脾气散精，上归於肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”将气化水，水化气，气化水行，水行气化，一身上下内外，活泼泼完全绘出。此中说之优於西说者二也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
西说言气之多寡，气之成分则详，而气之根源则不知。根源何在，两肾中间动气是也。经曰，“逆其根，伐其本，则害其真矣。”文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/176.html
气之精华凝结者，亦不知。凝结者何，老子云，道无可名，强名之曰道。此物亦无可名，强名之曰魄。故经曰，“肺藏魄。”实而指之，魄即肺气之朗润清华者也。肺主呼吸，孰为为之，孰令致之？盖有纪纲，是主宰是之大魄力在也。不然，人死肺脏组织亦犹是也，何以不能呼吸也。又人死气断，阳气出上窍，阴气出下窍，下出者为魄，故肛门又名魄门。言人死，魄从此去也。上出阳气易散，下出阴气善凝，故人死非道者不能化神，而常人则普道化鬼，不达魂魄之理，安足以穷生死之理，此中说之优於西说者三也。
合观以上中西学说，一究形质，一究气化，各有所长，会而通之，肺之全体功用愈明矣。
