三焦者，手少阳经络，相火所居之地。马氏谓其有名无形。求诸六腑之内，无形象之可指，而察其发病之端，则上中下三焦，界限各别。无怪马氏谓其有名无形也。
果其有名无形，则何不明之曰上部、中部、下部，而必名之曰三焦？文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
不但此也，古人一经必有一腑以配之。如手少阳之脉，起於无名指之冲关穴，贯肘，循臑外，上肩而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心胞，按穴循经，班班可考。独至於腑，则恍惚无凭，有是理乎。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
今新学家每以鸡冠油、网油、板油当之，亦似是而非也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
考三焦者，即吸噏食物之微细精液管也。以千百之微丝吸管附於肠后脊膜之间，吸管通则精华贯於全身，糟粕由是而出；吸管闭则气血无所荣养，百病由之而生。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
《内经》曰，“三焦者，决瀆之官，水道出焉”，言吸管之流通也。仲景曰，“荣卫不能相将，三焦无所仰，身体痹不仁”，言吸管之闭塞也。微丝吸管，散布於脊膜，精液总管，寄居於命门。命门者即膏肓也，道家所谓七节之旁，中有小心是也。内经曰“上焦如雾”，千百吸管，送精液入回血管，而达於心之时也。“中焦如沤”，小肠传化糟粕，而入於大肠之时也。“下焦如渎”，大肠便粪而送至直肠，肾化小便而送至溺囊之时也，然非真火，则吸管不得行其功用，故命曰三焦。此内经之言三焦也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
鬲以上为上焦，心肺及胃之上口属也。仲景曰，“上焦不归者，噫而酢吞”。鬲以下肓以上为中焦，肠胃属焉。仲景曰，“中焦不归者，不能消谷引食”。肓以下溺囊以上为下焦，肾与膀胱属焉。仲景曰，“下焦不归者，则遗溲”。此仲景之说三焦也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
夫《内经》所言者，未病时之三焦，故专言其功用。仲景所言者，已病时之三焦，故特详其病情。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
间常寻绎古人之义，而发明之，三焦者，精液之微细吸管，而附於肠后脊膜之间，会合於两肾膏肓之地，脊膜之象，形若网油，膏肓之状，形若板油，所谓三焦之吸管在网油板油之中，非谓网油板油即三焦也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
本文著者：包蘅村文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
慎轩按：此论所谓微细精液管，即淋巴微细管之发源于肠胃，以吸取养料者也。精液总管者，即淋巴总干也。盖即指淋巴系统为三焦也。近时章太炎及祝味菊先生所发表三焦之议论，亦与此同。皆与唐容川三焦即油膜之说相反也。但余细加研究，始终未敢赞同，其理由有三：文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
（一）西说谓淋巴管集于胸部，谓之淋巴总干。又谓淋巴腺以脾为主体。细推其意，实即中医所谓脾之大络。经曰，脾之大络，布胸胁间，出九肋间，见季胁。此明明指淋巴干及淋巴管也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
（二）三焦为脏腑之一。淋巴管乃络脉状之物，决不可以络脉作脏腑也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
（三）厥阴肝脏，与心包为配，心包为保护心脏之油膜。而少阳胆腑，与三焦相配，三焦为保护各脏腑之油膜，是则唐容川以周身油膜为三焦，实无误也。且美医柯韪良云，水入连网则成水肿，此与中医三焦水道不利，则成肿胀之理相同也。但包君蘅村，及章君太炎、祝君味菊，皆为余平日所最钦佩者，其中或有至理，故亦采录其说之一，以俟博学家之判定焉。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html 文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/178.html
