论六气为细菌之母

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夫同一病也,中医治六气而效,西医治细菌而亦效者,此何故哉?盖中医论病,系指病之起点与来源;西医论病,系指病之极点与现状。病之极点与现状,西医能知之,而病之起点与来源,西医不知也。观各家之言,则知先有六气,后有细菌。六气为本,细菌为末。先后本末,断可识矣。

吴汉仙

(上略)六气者,风寒暑湿燥火也。六气火并於热,即为五运,汉医详论外因,必以此为要素。而中央卫生部余岩作六气论辨而辟之,谓“六气无致病之原,其病原实在细菌,并谓人身自有菌,如鞭炮之内藏火药,而六气则药线之作用也,如夫妇之怀妊生子,而六气则媒妁之作用也。”文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

噫!其言之荒诞不经,不足深辨,但即其所喻者而究诘之:鞭炮无药线,必不能爆裂;男女无媒妁,必不能配合;细菌无六气,必不能致病。孰轻孰重,不待智者而知也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

且六气之学,不恃为汉医所重,东瀛学者,亦视为病理学之缺点,且欢起而研究之。日医和田氏之言曰,寒地之气候,多呼吸器病;暖地之气候,多消化器病。雪地多眼病,湿地多脚气。大暑之后,继以大冷,大寒之后,继以大热,凡因气候变化所生之症候,余尚未闻於病理学也。谓为不完备,谁曰不宜(见《医界铁锥》)。观於此言,则余氏之根据细菌,推翻六气,不特为汉医所訾,且为日医所笑也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

夫细菌之发生与死灭,概与六气之变化为转移。故细菌之生也,有根於一气以为之主者,有根於二三气之交感者。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

何谓根於一气也,东风鼓荡,适生害稼之虫,田家者流,皆所常见,是菌根於风也。沟渠之水,多生孑孓;苦寒之地,亦产雪菌(亦有产雪蛆者),是菌根於寒也。炎夏溽暑,鱼肉缓败而蛆作,是菌根於暑也。感燥发咳,多成肺炎菌,喉风杆菌,每发於燥令时期,是菌根於燥也。物感湿而霉腐,人感湿而黄疸,霍乱病菌,多起於湿令时期,是菌根於湿也。此由一气以为之主也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

何谓根於二三气之交感也?夫天有六气,四季之中,虽各有一气以为之主,然亦有二三气错杂於其间。夏日酷暑,骤然下雨,寒气生也。冬日严寒,久晴无雨,燥气生也。六气之变化无常,而细菌即因而发育。譬之冬日造豆豉腐乳,必近之以火,然后发酵,酵菌类也。冬日,寒令也。豆豉、腐乳,湿物也。近以火,则热气作矣。夫以一食物之微,必因寒因湿因热,而后发生酵菌,则凡外界之细菌,皆可作酵菌观也。所为二三气之交感也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

然则细菌之成立,必有六气中之二三气,而山中之菌可知矣,而空中之菌,体中之菌,更可知矣。山中之菌,谷雨以后,湿令司权,立夏以前,温度适当,湿热交错,菌常发於春夏之交。溽暑既退,大火西流,燥湿交蒸,菌常发於夏秋之际。此非六气中之一二气而成者乎?文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

空中之菌,随空气以飞扬。大兵之后,积尸遍野,腥臭难堪。然冬令闭藏,尚不为害。迨至春夏,热以蒸之,湿以温之,风以布之,郁而为戾气,发而为疫气,逐户沿村,酿成鼠疫白喉等症,西医所谓传染病也。此种菌类,虽不为六气所产生,然恶气逼人,实藉六气而益张其焰,此非感六气中之二三气而成者乎?文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

至若体中之菌,亦因六气而后成。中西各医家,历历言之矣。半龙许氏曰,细菌之侵袭人体,大都因六气之感触,致气血不和,而后细菌得以进展其势力而殖民也。汝伟张氏曰,细菌为六气所化,六气和则细菌不生。寿人徐氏曰,六气侵袭,则抗毒素衰,衰则细菌繁。即欧医沛登氏,亦谓气候不适於人类的生活,而适於病菌之发育,而后生病。日医求真氏,亦谓人体中之细菌,必先有此培养基,始来此菌之寄生繁殖,非先有此菌,而后生培养基也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

观各家之言,则知先有六气,后有细菌。六气为本,细菌为末。先后本末,断可识矣。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

夫同一病也,中医治六气而效,西医治细菌而亦效者,此何故哉?文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

盖中医论病,系指病之起点与来源;西医论病,系指病之极点与现状。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

人感六气而生病,即由人体变化而生菌,直接者为六气,间接者为细菌。试观疟痢之初,苟认为风寒,即用表剂,而疟痢不现;失此不治,表邪内缩,则化为细菌,而疟痢作矣。西医以镜检查,但见有细菌,不见有六气,则所为病之极点与现状,西医能知之,而病之起点与来源,西医不知也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

然则细菌之病人,无独立之权,必假六气以为进身之地,而后得展其发育之机。六气虽无产菌之权,而营养繁殖以长发育者,则皆六气为之也。故曰六气为细菌之母也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/180.html

慎轩按:六气与细菌,确有密切之关系。盖细菌袭入人体,虽有成病之虞,然细菌不遇适当之气候,则繁殖力薄弱。人体不受乖戾之六气,则抗毒素健全,何致细菌袭人体而为病哉。故中医治病,以驱除六气为主,实可胜於西医也。盖六气为细菌所依赖之物,去其依赖,则虽有细菌,亦必不灭而自灭矣。若徒杀细菌,不顾六气,安得称为治病之良策乎。
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