姚兆培
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阴阳二字的定义文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
阴，即物质。凡物之有形质可凭，有多寡可量，有轻重可权，无论其为气体、液体、固体皆是。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
阳，即能力。无形质之可凭，而有性质之可言。能使物质行动或生变化之力皆是。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
此项定义两条，在物理学中言之最详。亦即周易中乾坤两字的作用。《易经》“乾为阳健也”，健字的解释，就是运行不息的意思。运行不息，就是能力。“坤为阴厚也”，厚字的解释，就是有厚薄有容积可定的意思。有容积可定，就是物质。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
二说一古一今，一东一西，遥遥相应，若合符节。古人既以乾坤与阴阳等字，代物质与能力，又恐后人不明了，於是更进一层曰：乾为天，坤为地，来作阴阳的解释。因天上的日月星辰风云气色，是刻刻行动，刻刻变化，与乾的性情相同，就用他来做阳的代表。地上的山川草木，羽虫鸟兽，是有质可凭，有体可量，与坤的性质相同，就用他来做阴的代表。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
《内经》“阴阳者，天地之道也”二句，即用天地来解释阴阳的性质。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
无论何物皆有阴阳文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
阴阳二字之定义，既如上述，现更表明无论何物，皆有阴阳，而分别论之，举例如下。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
大而至於地球，庄生称地为大块，就是表明其为物质的意思，是阴。地球的自转公转，绕行不息，是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
小而至于原子，原子虽小到极点，眼睛看不见，然总是物质，是阴。原子里有分子，分子也运行不息，是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
远而至于日月星辰，日月星辰的体质是阴，其运行移动是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
近而至于自己肉体，体质是阴。手能握，足能步，肠胃有消化之能，肺脏司呼吸之职，是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
一条河流，水是阴，流动是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
一阵风，风是空气的鼓动，空气是阴，鼓动是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
推而至於一切，无不含有阴阳两性，合作的功用。故内经又说，阴阳是“万物之纲纪”，也就不讲自明了。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
阴阳与物质变化的关系文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
物质是静的。其行动与变化必借助于能力。能力是空虚的，其表演必假托于物质，而后能显著。故阴阳亦有“阴阳互抱”、“阴负阳抱”的规律。若有阴无阳，即不能变化。有阳无阴，更无从变化。由此可知物质的变化，必根据于阴阳。阴阳为物质变化的原则，故内经又说阴阳是“变化之父母”。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
有机界与阴阳的关系文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
万物的阴阳，与有机界的阴阳，因范围大小的不同，故定义亦略有参差。万物的阴阳，无所不包，就是原子也有原子的阴阳。乃就万物而立论。有机界的阴阳，乃就有机界而立论。故以生命为单位，生命体为阴，生命力为阳。阴阳相合则生，阴阳离决则死。故内经又说阴阳是“生杀之本始”。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html
我这篇发挥阴阳两字的文字，是就目前阴阳两性的作用而立论。比较以前各家的解说，似乎较真切而确实些。但追寻阴阳二字的根源，却非常困难。就是不讲阴阳而讲质与能，也是同样的渺茫。
我记得髫年在高小读书的时代，有一年中秋赏月，看见有一朵云在月旁飞掠而遇，这事虽极平常，但当时一个心潮，却觉得非常奇怪，非常可疑。
第一云何以能动，是因风的吹，风何以吹，是因空气的流动，空气何以流动，是因空气密度的不均，密度何以不均，是因受了太阳热力的影响，太阳何以能发生热力，是因太阳的燃烧，太阳何以能燃烧，太阳何时燃烧起，推而至於天空间日月星辰一切运行的原动力，是从何处发生，何时开始，真是不可思议。真是奇怪而可疑之极了。
现今翻遍了各书，却得到两个鉴案，一个是欧西物理学内说“静者永静，动者永动”，就是说天地间的动力，因没有其他的力去阻止他，所以永久是动的。一个是中国性理学内说“阴阳无始”，就是说阴（物质）从何时生成，阳（能力）从何时发生，推而前之，与时间一样，无所谓开始。
这二个答案，一中一西，多是用来解决这个问题。这问题虽有解决，但依旧是渺茫得很，等於未解决。与天有多少大日无穷，时有多少久日无终，同一滑稽。故内经讲阴阳而讲到末了，用“神明之府也”一句来收束。
