阴阳二字之新发明

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阴阳亦有“阴阳互抱”、“阴负阳抱”的规律。若有阴无阳,即不能变化。有阳无阴,更无从变化。由此可知物质的变化,必根据于阴阳。阴阳为物质变化的原则,故内经又说阴阳是“变化之父母”。

姚兆培

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阴阳二字的定义文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

阴,即物质。凡物之有形质可凭,有多寡可量,有轻重可权,无论其为气体、液体、固体皆是。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

阳,即能力。无形质之可凭,而有性质之可言。能使物质行动或生变化之力皆是。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

此项定义两条,在物理学中言之最详。亦即周易中乾坤两字的作用。《易经》“乾为阳健也”,健字的解释,就是运行不息的意思。运行不息,就是能力。“坤为阴厚也”,厚字的解释,就是有厚薄有容积可定的意思。有容积可定,就是物质。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

二说一古一今,一东一西,遥遥相应,若合符节。古人既以乾坤与阴阳等字,代物质与能力,又恐后人不明了,於是更进一层曰:乾为天,坤为地,来作阴阳的解释。因天上的日月星辰风云气色,是刻刻行动,刻刻变化,与乾的性情相同,就用他来做阳的代表。地上的山川草木,羽虫鸟兽,是有质可凭,有体可量,与坤的性质相同,就用他来做阴的代表。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

《内经》“阴阳者,天地之道也”二句,即用天地来解释阴阳的性质。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

无论何物皆有阴阳文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

阴阳二字之定义,既如上述,现更表明无论何物,皆有阴阳,而分别论之,举例如下。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

大而至於地球,庄生称地为大块,就是表明其为物质的意思,是阴。地球的自转公转,绕行不息,是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

小而至于原子,原子虽小到极点,眼睛看不见,然总是物质,是阴。原子里有分子,分子也运行不息,是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

远而至于日月星辰,日月星辰的体质是阴,其运行移动是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

近而至于自己肉体,体质是阴。手能握,足能步,肠胃有消化之能,肺脏司呼吸之职,是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

一条河流,水是阴,流动是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

一阵风,风是空气的鼓动,空气是阴,鼓动是阳。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

推而至於一切,无不含有阴阳两性,合作的功用。故内经又说,阴阳是“万物之纲纪”,也就不讲自明了。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

阴阳与物质变化的关系文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

物质是静的。其行动与变化必借助于能力。能力是空虚的,其表演必假托于物质,而后能显著。故阴阳亦有“阴阳互抱”、“阴负阳抱”的规律。若有阴无阳,即不能变化。有阳无阴,更无从变化。由此可知物质的变化,必根据于阴阳。阴阳为物质变化的原则,故内经又说阴阳是“变化之父母”。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

有机界与阴阳的关系文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

万物的阴阳,与有机界的阴阳,因范围大小的不同,故定义亦略有参差。万物的阴阳,无所不包,就是原子也有原子的阴阳。乃就万物而立论。有机界的阴阳,乃就有机界而立论。故以生命为单位,生命体为阴,生命力为阳。阴阳相合则生,阴阳离决则死。故内经又说阴阳是“生杀之本始”。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/183.html

我这篇发挥阴阳两字的文字,是就目前阴阳两性的作用而立论。比较以前各家的解说,似乎较真切而确实些。但追寻阴阳二字的根源,却非常困难。就是不讲阴阳而讲质与能,也是同样的渺茫。

我记得髫年在高小读书的时代,有一年中秋赏月,看见有一朵云在月旁飞掠而遇,这事虽极平常,但当时一个心潮,却觉得非常奇怪,非常可疑。

第一云何以能动,是因风的吹,风何以吹,是因空气的流动,空气何以流动,是因空气密度的不均,密度何以不均,是因受了太阳热力的影响,太阳何以能发生热力,是因太阳的燃烧,太阳何以能燃烧,太阳何时燃烧起,推而至於天空间日月星辰一切运行的原动力,是从何处发生,何时开始,真是不可思议。真是奇怪而可疑之极了。

现今翻遍了各书,却得到两个鉴案,一个是欧西物理学内说“静者永静,动者永动”,就是说天地间的动力,因没有其他的力去阻止他,所以永久是动的。一个是中国性理学内说“阴阳无始”,就是说阴(物质)从何时生成,阳(能力)从何时发生,推而前之,与时间一样,无所谓开始。

这二个答案,一中一西,多是用来解决这个问题。这问题虽有解决,但依旧是渺茫得很,等於未解决。与天有多少大日无穷,时有多少久日无终,同一滑稽。故内经讲阴阳而讲到末了,用“神明之府也”一句来收束。

慎轩按:阴阳二字,玄奥非常。姚君能以浅近之白话,简明之解释,说得明明白白,虽阴初创之作,难免稍有牵强,然已可谓空前之杰作。
weinxin
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