气化新论

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夫气有形乎,无有也。气有质乎,无有也。星球之运行不息,生物之浮沉动作,谁为为之,皆本之於气化而已。若徒泥于病菌,屏除气化,是知物质科学之可贵,而不知精神科学之尤可贵也。乌足以言科学化。

董漱梅

吾国数千年来,医林所认为根本之研究者,曰气化。自西医以化学讲求实验,谓气化之说,近於凿空,举世风靡。於是中医职业,几至落伍,岂果气化之说,不能成立於科学昌明之时代耶。抑吾人讲求科学化,对於气化之为精神科学,尚有待于阐明耶。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html

经云,阳之气,以天地之疾风名之。又云阳化气,阴成形。可知万物之形成,无不藉天地之阴阳之气化以生。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html

夫气有形乎,无有也。气有质乎,无有也。星球之运行不息,生物之浮沉动作,谁为为之,皆本之於气化而已。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html

日朗风清,太和之气也。迅雷疾雨,乖戾之气也。人在气交之中,呼吸其间,未有不随之转移者。气壮者其力足以抵抗,气弱者其病因以发生。是以气化之中,有六淫焉。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html

人感六淫之气,医者断其为风为寒,为暑为湿,为燥为火。投之药饵,或汗或吐,或下或清,客气既除,元气渐复。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html

西医谓有微生物,从呼吸而入,蕃殖体内,是为多数病菌,施治者必以杀菌为先。夫气本无形无质,菌则有形有质,二者相反如是,吾人将何道之从?文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html

要知人之患病也,往往以无形之寒热,与有形之痰滞,互相连接而成。有形之痰滞,固为病菌,无形之寒热,则为气化。试以盛壮之人,於溽暑熏蒸之际,御以重裘;严寒凛冽之时,施以裸体,其人未有不病者也。是岂吸入微生物发生病菌之故乎!文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html

《文中子》曰,形者,生之舍也。气者,生之元也。《刺志论》曰,气实形实,气虚形虚。昧者不察,妄谓气化虚渺,近於凿空,殊不知形体由无数细胞组织而成,非气以鼓动其机能,与模型何异。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html

故《荣卫生会篇》曰,人焉受气。《上古通天论》曰,呼吸精气。与今日生理学者所谓呼炭吸养,大旨无殊。若徒泥于病菌,屏除气化,是知物质科学之可贵,而不知精神科学之尤可贵也。乌足以言科学化。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html

慎轩按:生理病理之属於物质者,研究尚易。其属于精神者,研究殊难。舍难取易,人之常情,斯西医屏除气化之所由来也。然近世催眠之术,已为中西所共认,而列於科学者矣。以施术者之精神,移患病者之痛苦,以此证之,庸非物质之外,更有精神之生理与病理乎。若能平心思之,虽醉心於欧化者,吾知亦能悟中医气化之可贵也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html 文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/266.html

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