朱良钺
西医余云岫，挟其流利之笔，鼓其如簧之舌，以谋新医之发展，故不惜作邪说以愚病家。自《灵素商兑》后，近又有《六气论》之作，观其所述，动辄自诩，借化学为护身符，以细菌为口头禅，连篇累牍，不值一笑。然而世之病家，读其文而被惑者，恐不乏人，不得不亟为之辨。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
夫西医至於今日，每谓中医据气化以为险要，借六气以愚病家，无科学之系统，有守旧之恶习。噫，斯何言耶！文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
要知医者之天赋，在乎治病，能治病即合科学，不能治病，即不得谓之科学。科学者，即根据经验而发明事业之谓也。六气者，由经验而产生者也。是故病者因六气之邪而致病，医者祛六气之邪而愈病，以此标准，垂数千年於兹矣。而治病见效，历历不爽。其学说之得以流传於今日，岂偶然哉。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
盖六气者，充斥乎天地之内，包蕴乎宇宙之间，时无论古今，地无论中外，凡属人类，莫不处於气交之中。鼻吸之，口呼之，均不外乎气，所以六气与人体病理之关系至切。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
今余氏独为文而否认之，余无以名之，名之曰邪说。兹将其直接间接诱因三种原因，分列而谕之。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
（一）直接原因文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
余氏谓六气之直接致病，极不常见，除寒暑火三者外，均无直接致病之能力。此说也，余独以为不然。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
夫中风一症，有假真之别。类中固属内风（即西医所谓脑出血也），真中皆由乎外风。读古方小续命之用意，可以知矣。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
且平日伤寒外感等症，皆由乎风之为病。若曰此症由于细菌（余氏谓皆病菌类也）则用祛风解表之剂，何以能力奏奇效，岂中西之病体有异耶。抑荆防有杀菌之力耶。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
至於湿之为病，亦有内外之分。内湿者，脾阳不运，或命门之火衰弱，不能输布尿道，以致水湿停留而致病。外湿者，地土卑湿，或雨露外侵所致。否则利水渗湿之品，何以能愈面浮肢肿之体，此非湿能直接致病之铁证乎。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
至於燥，余氏谓今夏亢旱极甚，不当有吐泻之症，岂吐泻症均属於寒而无属热者乎？则吴萸解毒汤，何以亦能愈霍乱症耶。虽然，燥令当多热症，而今年之霍乱，反寒多於热者，乃因热度虽高，而寒凉之物，反服之太过，冰淇淋也，荷兰水也。或乘车而兜风，或开窗而睡卧，在在均足以致病。故虽在燥令，仍宜用温燥之剂，此乃病之变也，非常法所能治。余氏不明此理，致生误会，以为燥无致病之理，岂不可笑。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
（二）间接原因文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
六气能直接致病之原因，既如上述，则其间接原因，更易明了。余氏谓六气如媒妁，以为男女会合之后，与媒无关。此种强词夺理之句，只能蒙愚者之目，而不能惑明者之心也。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
要知六气与微菌，自始至终，均有密切之关系，合之则病发，分之则病减。读欧洲医家沛登考否氏三因鼎立之说，可以知矣。三因者何，即（一）细菌潜入人体（二）气候不适於人，而适於病菌之发育（三）人体自身之抵抗力薄弱，不能抵御疾病。此三种之状况，如缺其一，即不能成病。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
昔美国医师尔立乏司氏，欲试验沛登考否氏之学说，曾於身体强健之时，饮霍乱菌一小杯而无恙，可见气候与抵抗力，均与健康有绝大之关系。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
今余氏强谓与气候无关（余氏所谓媒妁即指气候而言），不但不合於中说，亦且有背乎西理。质之余氏，抑有何说？文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
（三）诱因文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
余氏以六气之诱因，又譬之以鞭炮，谓其爆裂之原因，全在乎火药，与药线无关。余氏以此说为摧毁六气之铁证。要知微菌赖六气而生存，故遇燥气即发炎，遇湿气即泄泻，其本身并无成病之能力。譬犹鱼之与水，鱼即微菌也，水即六气也，鱼无水则死，犹细菌无六气则不能成病，同一理也。中医治病，动辄治其六气者，即祛除微菌之依赖物也。是则微菌虽有其物，亦已失其能力矣（微菌不能单独成病已见上文）。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
如再不明，今更以浅显之事实以喻之。枪之能杀人，由於子弹，然子弹不能自出，赖人力以发之，欲东则东，欲西则西。子弹者，微菌也；人者，六气也。微菌之发炎或泄泻，则全是六气之或燥或湿之作用，非微菌之能力也。呜呼，余氏其能悟乎。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
由是观之，六气在医学上之价值，与夫病体上之关系至切，显然可见。而好新忘本之徒，不思发明之，以扬国粹，反欲扑灭之，以快其心。出主入奴，未有若斯之甚也。彼以为西药之疗病，简而且易，中医之治病，繁而且杂，不知简易之法，不能治变化之病。文章源自杏林事典网站杏林事典-https://www.thexiaoyuan.com/267.html
余氏谓治病当分原因治疗与对症治疗两种，原因治疗者，如梅毒之注射六O六，白喉之注射血清，疟之服规宁，蛔病之服山道年，食滞之服吐下药之类。此乃推消外药之忠臣也。对症疗法者，如热用退热药，吐用止吐药，泻用止泻药，气管疾多用祛痰药，不寐用安眠药之类，此等治法，人尽皆知，安须汝等西医学士说乎。
且其热也，不问其属虚属实；其泻也，不究其属寒属热；而所吐之痰，不询其色之黄白，质之稠薄，其为风寒所致耶，抑伏热之故耶！症不探其源，药不分其类，而欲疗病祛痰，不亦难乎。幸世之病家，毋为其邪说所惑，岂特民生之利，而亦医界前途之福也。
