医之为道，随文学为消长，岂不以通人多而理明，市人多则理晦耶。自长沙创愈疾之法，若日月光，后之儒者不兼治医以致抄写伪缪，莫之改正。近世以来，国学衰微，堂奥寖塞矣。江阴曹尹甫先生中年登贤书，博通经子，复承其先君子秉生、朗轩两先生遗教，兼治伤寒论。沉潜探索，务求有得於心，不急急於问世，迄於今垂四十年矣。向在丁卯之岁，先生始改订《伤寒论》，尽昼夜之力，若攻坚木，不断不释也，如凿眢井，不见水不止也。注其疑难，订其伪误，垂四年而后成，岂真不惮劳哉。诚恐千载而下，謬种流传，长沙大法益陵夷而莫之贵也。自兹以往，因遂肆力於金匮玉函经。按金匮与伤寒相表里，故全书所载若“痙湿暍篇”、“呕吐哕下利篇”多与《伤寒论》所载大同小异，其余证治於二十二篇中亦多散见，此可知治杂病者不可不明六经矣。但金匮传写伪缪处不减伤寒，而同证异治与异证独治之方则尤多於伤寒，故治金匮者自徐、尤而外迄无传作，盖非好学深思心知其意诚未易为浅见寡闻道也。先生此注成於戊辰冬季，为抄写者散佚其半，遂成缺失，于是重加研核，始于癸酉六月成书，盖又三年於兹矣。世固有能读先生之书者乎，吾将拭目俟之。
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